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对不起社会大众、对不起父母师长、对不起亲朋好友，由于“对不起”的这份惭愧忏悔的心，必能激发感恩回馈的情操，继而化暴戾为祥和，何愁社会不安定？所以，惭愧忏悔不但是学佛者必修的法门，更是建立祥和社会的救世...一个人未来的成就，其重要可见一斑。 肆?学佛应发何心，立何愿 《楞严经》说：“因地不正，果遭迂曲。”发心立愿要合于大、正、圆、真，也就是所发的愿，不受世间物欲、名位、权势所诱惑，甚至不管遭遇...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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莫测何心。经云。命如风中灯。不知灭时节。今日复明日不觉死时至。冥冥随业缘。不知生何道。此至言也。干豆莫干其虑吁可悲哉。且自等智有三。我同牛羊之智出道唯一。牛羊异我非伦。人道道缘。不行还同畜兽。兽道报重...。斯历数未也。万载已后浇风不追。固无传授天禄终也。由慈氏运开缘生道会。淳源将发交谢应期。不虚设也。此明理宝是归依所宗。故覆详之令心有寄。故出耀云。道之在心不问老少。惟在刚烈乃名道耳。信心以存何往不克。...
不详
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以明道先生为的。」75可见，彭是在探究理学的心原时领悟到佛法的。他在给罗台山的信中表达了走出宋明理学的喜悦：「弟复何心为陆、王树帜哉」76，在给汪缙的信中则表达了走出理学的心得：「往时千病万痛只是于...以后在《华严经》中所讲的包含万有的一真法界在汉语的语境中可以用「理」来表述。但在华严宗看来，无论是「事」，还是「理」，都是「一心」的显现，心才是本原，二者不可混同。这一具有巨大能量的观念通过翻译语在不同...
杨际开
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，亦不如坐进此道。 然昔云此道，指长生久视之道 也。兹员 (圆 ) 项方袍，号称衲子，将坐进无上菩提 之大道，而反羡人间之富贵者，吾不知其何心也。(... 不得故杀。 是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救 护一切众生， 而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷 罪。( 注 50) ...
王煜
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白发老僧同听雨，就床相伴佛镫眠。」(注85)以及朱朴「春 夜过宁海寺」诗﹕「斜日流辉散夕阴，系舟垂柳一莺吟﹔数 峰春翠寺门回，三月落花溪水深。浮世梦中仍作梦，出家心 了更何心﹔道人解得尝茶癖...身心性命，则言天下国家﹔不言物 理人情，则言风俗世道﹔不规目前之失， 10页 则问平生德业。傍花随柳之间，吟风弄月之际，都无鄙俗媟 嫚之谈。谓此心不可一时流于邪僻，此身不可一日令之偷惰 也。若...
吴智和
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心不相应行。云何名为诸余心法，谓彼诸法与心相应。彼复云何，谓触作意受想思、欲胜解念三摩地慧、信惭愧无贪善根无嗔善根无痴善根精进轻安不放逸舍不害、贪嗔慢无明见疑、忿恨覆恼嫉悭诳谄憍害无惭无愧昏沉掉举不信懈怠放逸忘念散乱不正知、恶作睡眠寻伺。”“云何心不相应行，谓依色心心法分位，但假建立不可施设，决定异性及不异性。彼复云何，谓得、无想等至、灭尽等至、无想所有，命根、众同分，生、老、住、无常，名身、句身...
杨新宇
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。既契之后，心佛双亡，双亡定也，双照慧也。定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心。心佛既然，则万境万缘，无非三昧也。谁复患之？于起心动念，高声称佛哉。”
《业报差别经》云：“...设问曰：“心外无法，佛不去来。何有见佛及来迎之事？大师自答云 :“唯心念佛，以唯心观，遍该万法。既了境唯心，了心即佛，故随所念无非佛矣。”
《般舟三昧经》云：...
林克智
佛学论文|因明|五明
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这种情况之下，你必须要无所执着，淡然冷静，不要贪恋，不要去追求那个相，不然的话，就要中邪，神经颠倒就会走火入魔。
2、心生则种种法生，心灭则种种法灭，此心是何心？如何是不生不灭？
答：心生则种种法生，心灭则种种法灭，这一种心就看是什么心？若是如来的心，心起发生妙有，就有种种清净的境界、清净的国土。若是众生妄心，发生的作用就是一种染污的境界、染污的国土、染污的万象。众生是妄心，如来是真心，妄心真心是...
佚名
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心遍烧然；是故常远离，引贪净妙相。
第四颂
云何苾刍多所住，越五暴流当度六？云何定者能度广欲爱而未得腰舟？
第五颂：怖
常有怖世间，众生恒所厌，于未生众苦，或复已生中。
若有少无怖，今请为我说。
第六颂：类
谁奖胜类生，及开出离道，于何住、何学，不惧后世死？
戒、慧自薰修，具定、念、正直，断诸愁炽燃，正念、心解脱。
第七颂：誉
云何擅...
不详
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苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失...唯观心一法，总摄诸法，最为省要。」
问曰：「何一法能摄诸法？」
答曰：「心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；...
不详
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